A influência do Espiritismo no progresso da humanidade

No Livro O Consolador, do Espírito Emmanuel, através da mediunidade de Chico Xavier, temos a questão 352 que é a seguinte:

Devemos reconhecer no Espiritismo o Cristianismo redivivo?

·    O Espiritismo evangélico é o Consolador prometido por Jesus, pela voz dos seres redimidos, espalham as luzes divinas por toda a Terra, restabelecendo a verdade e levantando o véu que cobre os ensinamentos na sua feição de Cristianismo Redivivo, a fim de que os homens despertem para a era grandiosa da compreensão espiritual com o Cristo.

Diante desta resposta do Espírito Emmanuel, podemos destacar diversos pontos de reflexões para entender a influência do Espiritismo no progresso da humanidade, a saber:

1 - O Espiritismo é o Consolador prometido:

Já na questão 353 deste mesmo livro do Emmanuel sobre o fato do Espiritismo vir ao mundo para substituir as outras crenças, o querido irmão responde: O Consolador, como Jesus, terá de afirmar igualmente: “Eu não vim destruir a Lei”.

O que nos leva a reflexão de que o Espiritismo vem ocupar uma lacuna existente nas mentes e nos corações daqueles que não se fizeram satisfazer por situações que não respondem suas perguntas muitas vezes sem consolo.

E complementa Emmanuel: A missão do Consolador tem que se verificar junto das almas e não ao lado das gloríolas efêmeras dos triunfos materiais. Esclarecendo o erro religioso, onde quer que se encontre, e revelando a verdadeira luz , pelos atos e pelos ensinamentos, o espírita sincero, enriquecendo os valores da fé, representa o operário da regeneração do templo do Senhor, onde os homens se agrupam em vários departamentos, ante altares diversos, mas onde existe um só Mestre, que é Jesus Cristo.

2 - Restabelecendo a verdade e levantando o véu que cobre os ensinamentos na sua feição de Cristianismo Redivivo:

A proposta do Espiritismo não é transformar-se de forma inconsequente em religião, visto que propõem que tenhamos a consciência dos nossos atos, que estamos envoltos por leis que regem a vida, a natureza e todo universo, e que por isso estamos envoltos por tudo isso por fazermos parte de tudo que há, e que tudo isso é criação de Deus. Restabelecer a verdade é fazer-nos ver que tudo tem um justo motivo e deve ter seu justo valor; levantar o véu que cobre os ensinamentos seria a proposta de refletirmos que, de forma racional, todas explicações até então recebidas entorno da vida seriam suficientes para satisfazer nossas buscas?; Os ensinamentos na sua feição de Cristianismo Redivivo é a renovação da nossa fé, sabendo os porquês e para quês estamos nesta vida, qual nossa missão, que proposta Deus nos ofereceu visando nossa evolução espiritual.

3 - Despertem para a era grandiosa da compreensão espiritual com o Cristo:

Aí está a grande lição do Espiritismo que é nos sacodir e fazer-nos despertar para as propostas evangélicas de Jesus. Sem Dogmas, sem excessos, apenas o AMOR como fonte segura de transformação. O Amor que salva, que cura, que cuida, que ajuda. O Amor que apenas ama sem nada esperar em troca.

Allan Kardec no Livro o que é o Espiritismo esclarece que o Espiritismo tem por base as verdades fundamentais de todas as religiões: Deus, a alma, a imortalidade, as penas e as recompensas futuras, mas ele é independente de todo culto particular. Seu objetivo é provar, àqueles que negam ou que duvidam, que a alma existe, que ela sobrevive ao corpo; que ela suporta, depois da morte, as consequências do bem e do mal que fez durante a vida corpórea.

E visando o maior esclarecimento da proposta do Espiritismo ainda neste mesmo livro o querido codificador, Allan Kardec explica:

O objetivo essencial do Espiritismo é o adiantamento dos homens. Não é necessário procurar senão o que pode ajudar ao progresso moral e intelectual.

O egoísmo, o orgulho, a vaidade, a ambição, a cupidez, o ódio, a inveja, o ciúme, a maledicência, são para a alma ervas venenosas da qual é necessário cada dia arrancar algum pé e que têm, como antídoto: a caridade e a humildade.

Também vem renovar a fé do homem, trazendo um método diferente de orar, mostrando que aquele que tem fé não perde a esperança, que os sofrimentos da vida presente são os tesouros que nossa alma necessita para nosso melhoramento.

O homem que ora com fervor e confiança é mais forte contra as tentações do mal, e Deus envia os bons Espíritos para ajuda-lo. É um socorro que jamais é recusado quando pedido com sinceridade.

Mostra a importância do perdão das ofensas: “Aquele que pede a Deus o perdão de suas faltas, não obtêm senão mudando de conduta. As boas ações são a melhor das preces, porque os atos valem mais que as palavras.”

O Espiritismo esclarece que sem a caridade o homem não tem salvação.

A caridade é a lei suprema do Cristo: “Amai-vos uns aos outros como irmãos; amai vosso próximo como a vós mesmos; perdoai vossos inimigos; não façais a outrem o que não gostaríeis que vos fizésseis”; tudo isso se resume a palavra caridade.

Diante de todos estes argumentos não podemos nos isentar de reconhecer a insofismável influência que o espiritismo tem no progresso da humanidade.

Suas lições, através da doutrina de amor de Jesus, das mensagens consoladoras dos Espíritos, do método criterioso e sério elaborado pelo codificador Allan Kardec, nos faz compreender que não estamos aqui apenas de passagem e que temos sérias responsabilidades a cumprir, e, portanto, devemos nos esforçar constantemente para realizar a nossa transformação moral e intelectual, visando promover, na urgência que se abrevia cada vez mais, o nosso progresso e de toda humanidade.

Fernando Oliveira – 20/08/2018.

COMO SER MENOS EGOÍSTA

Este tema aqui abordado tem características bem claras de seminário, visto que iremos fazer reflexões que ficam num contexto que devemos levar para vida prática e desenvolver uma proposta de entendimento do nosso próprio ser e ao mesmo tempo das mudanças de comportamento e atitudes que precisamos fazer.

Vamos começar definindo alguns conceitos da psicologia, muito comentados, porém pouco conhecidos na sua verdadeira acepção, a saber:

EGO:

Com base no Dicionário informal significa núcleo da personalidade de uma pessoa; princípio de organização dinâmica, diretor e avaliador que determina as vivências e atos do indivíduo; função de controle sobre o seu comportamento, sendo grande parte de seu funcionamento inconsciente.

SELF:

A consciência reflexiva, que é o conhecimento sobre si próprio e a capacidade de ter consciência de si; a interpessoalidade dos relacionamentos humanos, através dos quais o indivíduo recebe informações sobre si;

Além destes dois conceitos, existem outros três que se interagem e completam na definição da personalidade humana, que são:

ID, EGO E SUPEREGO:

Com base no site psicoativo.com O ID é regido pelo “princípio do prazer”, fundamento ligado à libido. Está relacionado a ação de impulsos. É considerado inato. Está localizado na zona inconsciente da mente, sem conhecer a “realidade” consciente e ética, agindo, portanto, apenas a partir de estímulos instintivos, o que lhe atribui a característica de amoral.

O EGO é a parte consciente da mente, sendo responsável por funções como: percepção, memória, sentimentos e pensamentos. É regido pelo “princípio da realidade”, sendo o principal influente na interação entre sujeito e ambiente externo. É um componente moral, que leva em consideração as normas éticas existentes e atua como mediador entre ID e SUPEREGO.

O SUPEREGO é o componente inibidor da mente, atuando de forma contrária ao id. Considerado hiper moral, segue o “princípio do dever” e faz o julgamento das intenções do sujeito sempre agindo de acordo com heranças culturais relacionadas a valores e regras de conduta. O superego é, então, componente moral e social da personalidade.

Mas então o que seria o Egoísmo?

Segundo o Dicionário Wikipédia um sujeito egoísta é aquele que se coloca no centro do seu universo. O egoísta, na verdade, é uma pessoa que prioriza a si mesmo em relação aos outros, mas não necessariamente desprezando-os. Um sujeito egoísta é aquele que acredita que, na sua perspectiva de ser, é mais importante do que os demais seres.

Uma pessoa egocêntrica se interessa principalmente por si mesma e demonstra pouca preocupação com os outros. (Site: pt.wikihow.com)

O que o espiritismo nos diz sobre o egoísmo?

Vamos encontrar no Evangelho Segundo o Espiritismo, diversas menções à palavra egoísmo, mas destacamos a seguinte orientação:

O egoísmo é o sentimento oposto da caridade. Com o egoísmo e o orgulho, que andam de mãos dadas, haverá sempre uma corrida favorável ao espertalhão, uma luta de interesses em que são pisoteadas as mais santas afeições, em que nem sequer os laços sagrados da família são respeitados. (Espírito Pascal – ESE – Cap. 11 - item 12)

Sendo então o egoísmo este parceiro do desamor, da arrogância e da vaidade, observamos seguindo a conceituação da psicologia que a personalidade moral do ser egoísta esta intrinsicamente ligada ao seu ID primitivo e ao mesmo tempo o SUPEREGO abordando comportamentos morais em desacordo com os princípios de bondade, respeito e compaixão, tão necessários a boa relação com o próximo.

Nessa perspectiva, como saber se somos ou não egoístas?

O site: pt.wikihow.com, traz algumas sugestões para identificarmos se temos uma personalidade egoísta, que são:

•      Quem fala mais durante uma conversa?

•      Quem parecia “conduzir” ou dominar a discussão?

•      Você aprendeu alguma coisa nova sobre a pessoa com quem estava falando?

•      Você fez alguma pergunta sobre a outra pessoa que não estava relacionada com sua própria vida ou com suas experiências?

•      Pergunte-se se você ouviu o que a outra pessoa estava dizendo, assim como a forma como ela estava falando. 

•      Você já se sentiu como se estivesse lutando pelo tempo de falar ou teve que interromper ou falar por cima da outra pessoa para conseguir expressar suas ideias?

•      Você sente que precisa que a sua história seja mais forte ou dramática que a da outra pessoa?

•      Se você sempre chateia as outras pessoas com o comportamento e não faz ideia de como está fazendo elas se sentirem, talvez seja hora de trabalhar no desenvolvimento da empatia e parar de se preocupar menos com você mesmo.

•      Pergunte a si mesmo se você passa um bom tempo das suas interações sociais pensando em como é visto pelos outros.

•      Note se uma das suas primeiras respostas a um feedback é ficar na defensiva ou irritado, em vez de tentar entender a perspectiva do outro.

•      Pense em quantas vezes você culpa as outras pessoas quando algo dá errado.

Note, portanto, que todas estas questões ou afirmações do comportamento egocêntrico apresentam características, as vezes, de uma personalidade que sofre, que tem problemas de auto afirmação, de auto estima baixa e sentimentos de ausência de amor que podem ser indício de problemas ocasionados durante a construção de sua personalidade através das referências obtidas no convívio com a família, com amigos e a própria sociedade.

Também poderíamos afirmar que na busca de conquistas materiais, que nem sempre darão a sensação de prazer necessária para alcançar a felicidade propriamente dita, o homem vai se afastando de Deus, ou não foi orientado sobre os valores que a fé raciocinada e sentida, poderia melhorar suas relações interpessoais.

E dentro deste paradigma entra o Espiritismo indicando que esta personalidade desvirtuada dos princípios morais básicos pode estar subordinada as leis da “reencarnação”, “ação e reação”, com riscos severos de processos “obsessivos”, e por finalmente o entendimento que nada está só na vida, que um dia teremos que nos ajustar diante da lei maior, considerando que teremos indubitavelmente uma “vida futura”.

E por isso é tão importante encontrarmos o equilíbrio através da fé e das lições do Mestre Jesus, como, por exemplo, que nos diz sobre o ser bem-aventurado:

•      Bem-aventurados os pobres de espírito, pois é deles o reino dos Céus. (Mateus, 5:3)

•      Bem-aventurados os puros de coração, pois verão a Deus. (Mateus, 5:8)

•      Bem-aventurados aqueles que são mansos, porque possuirão a Terra. (Mateus, 5:4)

•      Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus. (Mateus, 5:9)

•      Bem-aventurados os que são misericordiosos, porque eles próprios alcançarão misericórdia. (Mateus, 5:7)

E evidentemente percebemos que o caminho seguro para ser bom, generoso, debelar de vez o egoísmo está em duas sentenças de Jesus:

•      O PERDÃO DAS OFENSAS; e

•      O AMOR AO PRÓXIMO E AO(s) INIMIGO(s);

Mostrando perfeitamente que precisamos uns dos outros, e que nosso superego deve ser alimentado pelos princípios morais de amor, paciência, respeito, compaixão e caridade.

Sejamos então todos Luz!

Fernando Oliveira – 19/08/2018.

Conhecimento e livre-arbítrio: ferramentas para evolução do espírito.

Vamos iniciar nossas reflexões sobre este tema trazendo três definições que serão os pilares para desenvolvermos nosso pensamento.

Na primeira, trazemos Kardec com a seguinte questão:

“Tem o homem o livre-arbítrio de seus atos?”

“Pois que tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de obrar. Sem o livre-arbítrio, o homem seria máquina.” (Livro dos Espíritos – pergunta 843)

Já nessa resposta que os espíritos fazem ao Kardec, lembramos o Filósofo René Descartes, que afirma: “PENSO, LOGO EXISTO”. Descarte desejava, através desta afirmativa, obter o conhecimento absoluto, irrefutável e inquestionável.

Vale salientar que Kardec era seguidor do pensamento filosófico de Descartes considerando a possibilidade de descartar varias hipóteses para considerar uma verdade.

A Doutrina Espírita preconiza a ideia de que o espírito é livre para tomar suas decisões, fazer suas escolhas e seguir a direção que lhe parecer conveniente. Este princípio, está embasado sob o conceito de liberdade que até na sociedade se estabelece, tendo em vista que, em sua essência, este é um direito legado a todo ser humano.

Dos três aspectos fundamentais da Doutrina Espírita, destacamos o filosófico que aborda o princípio da relação entre os homens, observando e entendendo seus problemas, sua origem e sua destinação, bem como as consequências morais destas relações. Este destaque se faz necessário para podermos articular e evidenciar os conceitos que serão abordados a partir de então.

Dentro desta analogia, vamos discutir o que popularmente conhecemos como livre-arbítrio.

A segunda definição vem através de Rodolfo Calligaris no Livro As Leis Morais, onde afirma que o livre arbítrio é “a faculdade que tem o indivíduo de determinar a sua própria conduta”, ou, em outras palavras, a possibilidade que ele tem de, “entre duas ou mais razões suficientes de querer ou de agir, escolher uma delas e fazer que prevaleça sobre as outras”.

E a terceira definição é de Léon Denis, no Livro O problema do ser, do destino e da dor, onde afirma que: “a liberdade é a condição necessária da alma humana que, sem ela, não poderia construir o destino.”

Partindo destes princípios, vamos aventar nossos pensamentos.

No entanto, esta liberdade se restringe quando, partindo do pressuposto que para construí-la, por consequência obter o livre-arbítrio, o homem a priori está condicionado se submeter a regras de convivência e aceitar no conjunto do que as estabelecem os limites que estas relações impõem.

Se dentro do que se restringem as relações da convivência entre os homens, pressupõe-se que o mesmo tem como principio de direito, a liberdade de ir e vir e de expressão. Seguindo a ideologia de unidade, saindo do eixo da individualidade e expandindo para o contexto de conjunto, comunidade, o então livre-arbítrio passa a se restringir ao conceito básico, o de que esta dita liberdade, de determinar sua própria convivência, infringe o principio de que o direito de um cessa quando o mesmo não aflige o da outra personalidade ou individualidade.

Daí vem a orientação constante no Evangelho segundo o espiritismo, capítulo 12, item 14: “Não façais aos outros, o que não quereríeis que vos fizessem”.

Partindo deste princípio, notadamente, o que condiciona toda esta liberdade fica restrito a um nível de abrangência que impede do então liberto dos conceitos sociais, assumir a obrigação de respeitar aos princípios básicos de convivência, de forma que o bem-estar não fique limitado a satisfazer apenas uma pessoa, mas sim um conjunto de indivíduos, família, agrupamento, comunidade, nação, e, finalmente, a humanidade.

Seguindo esta lógica de raciocínio, mesmo que intuitivamente, um ser, ou conjunto de pessoas, sabem que a felicidade não se restringe tão somente à fomentação dos recursos por elas mesmas criadas e sim por todos os membros da convivência comum. Faz-se necessário então expandir a linha do conhecimento, ainda restrito nas miopias individualistas, passando a se ter um olhar para além, sendo obrigatório se permitir sair da zona de conforto, seguindo então para o imprescindível estudo dos diversos aspectos que definem as relações dos homens, sejam nos variados contextos do conhecimento, à religião, à ciência e à filosofia.

Estes paradigmas nos condicionam a abrir o olhar e nos faz perceber a atualidade da Codificação Espírita, quando saindo dos conceitos minimalistas do então espiritualismo, descoberto através das sensacionalistas exposições em meados do século 19, com as batidas e movimentos das mesas, para novos contextos da fé raciocinada, à comprovação da comunicabilidade dos espíritos, fazendo então o Sr. Alan Kardec expandir seu olhar para o novo, trazendo à luz do conhecimento o que definiu então como Espiritismo, que sai dos princípios materialistas, à certeza da existência dos espíritos, mas fazendo-nos entender que, além disso, deveríamos trabalhar a moralidade, a fé raciocinada e a consciência.

E das muitas orientações, decorrentes da compilação da codificação espírita e do severo estudo e pesquisa realizados, recebemos a seguinte orientação do Espírito Verdade: “Espíritas, amai-vos, eis o primeiro ensinamento. Instruí-vos, eis o segundo.” (ESE-Cap. 6, item 5)

Esta sentença nos leva a concepção de que, mesmo tendo como essência do espírito o livre-arbítrio, ou o princípio de liberdade, sem conhecimento estaríamos fadados a infringir tudo que fomenta tais conceitos. Também, partindo da orientação do “amai-vos”, percebemos que estando isolados não poderíamos vivenciar as verdadeiras lições que a vida nos proporciona, a vida corpórea, que é a sentença do aprendizado, a oportunidade da evolução através de nossa transformação moral e intelectual.

No entanto, não podemos deixar de considerar que se o conhecimento é-nos dado por Deus, e ainda assim permite que tenhamos a condição de espíritos livres para trilhar nosso caminho, fazer nossas escolhas, e neste trajeto ainda terminamos por desviá-lo, atrasando o processo de nossa evolução, entendemos porque Jesus afirma: “Pedir-se-á muito àquele que muito recebeu, e prestará contas aquele a quem foram confiadas muitas coisas. (Lucas, 12:47 e 48), ou seja, muito será cobrado à quem muito foi dado.

Assim faz sentido o alerta de Léon Denis: “A questão do livre-arbítrio tem uma importância capital e graves consequências para toda a ordem social, por sua ação e repercussão na educação, na moralidade, na justiça, na legislação, etc.” (Livro: O problema do ser, do destino e da dor).

E continua: “O Espírito só está verdadeiramente preparado para a liberdade no dia em que as leis universais, que lhe são externas, se tornem internas e conscientes pelo próprio fato de sua evolução. No dia em que se penetrar da lei e fizer dela a norma de suas ações, terá atingido o ponto moral em que o homem se possui, domina e governa a si mesmo.”

“Libertando-se das paixões e da ignorância, cada homem liberta seus semelhantes. Tudo o que contribui para dissipar as trevas da inteligência e fazer recuar o mal, torna a humanidade mais livre, mas consciente de si mesma, de seus deveres e potências.”

Preconizar o Livre-arbítrio sem oferecer os insofismáveis recursos do conhecimento, para o homem alçar voo no seu processo evolutivo, associado às mudanças comportamentais, amaciando os sentimentos e as emoções, significa impedi-lo de obter, no tempo propício, a evolução moral e consequentemente a evolução espiritual.

Se estamos certos de que estes conceitos devem ser postos em prática, obteremos os resultados propostos então por Deus a todos os seres da criação e em especial a nós que estagiamos transitoriamente na terra para esta proposta.

Daí será possível ter a fácil conclusão: O livre arbítrio, associado ao conhecimento, são ferramentas para nossa evolução espiritual.

Fernando Oliveira.

Espiritualismo e Espiritismo

Século XIX, o século das grandes descobertas científicas. Século da criação da locomotiva a vapor, em 1813, por Richard Trevithick. E outras invenções como a Máquina de Costura, em 1830, pelo alfaiate francês Barthélemy Thimmonier; O código morse e o telégrafo, em 1835, por Samuel Morse; O telefone em 1860, pelo Italiano Antonio Meucci. O mesmo século que quase no seu desfecho, em 1879, nos trouxe a descoberta das lâmpadas incandescentes comercializáveis, de Thomas Edson. O século das grandes invenções. 

O mesmo século em que nasceram: Charles Darwin, Santos Dumont, Allan Kardec, Camille Flammarion, Grabriel Delanne, Léon Denis, Ernesto Bozzano, Bezerra de Manezes, Albert Einstein, Sigmund Freud, Eurípedes Barsanulfo e Vianna de Carvalho. Século do surgimento do Espiritismo!

Quando em março de 1848, em Hydesville, vilarejo a oeste do estado de Nova York, numa simples choupana, onde moravam as meninas Kate e Maggie e seus pais John e Margaret Fox, registraram pancadas inexplicáveis que passaram a sacudir a casa da família Fox. Estalidos, movimentos de objetos, pancadas.

Estes ruídos e movimentos passam a ser registrados por todo mundo, vindo assim a despertar a curiosidade do então professor Hippolite Léon Denizard Rivail, o Sr. Allan Kardec. Na época um pouco cético destes fatos, pois atribuíam estes fatos aos espíritos. No entanto o Sr. Rivail tinha a teoria de que isso se referia a força magnética das pessoas que estavam envolvidas com estes fatos, estudioso que era do magnetismo na época. E para tanto precisava pesquisar, avaliar, comprovar, ser convencido que de fato se tratavam de manifestações espirituais.

Começou então as primeiras reuniões como processo investigativo, pois já havia o fato das mesas que giravam. Eram muitas conjecturas, muitos ruídos, precisavam ser desmistificados.

O Sr. Allan Kardec cria um grupo de pessoas que poderiam contribuir com estas verificações, entre eles alguns ditos médiuns, a Sra. Plainemaison e estudiosos como ele dispostos a encarar os rodopios e o movimento das mesas, como objetos de estudo e não como meio de diversão.

Era o ano de 1855, e na casa da Sra. Plainemaison, estavam todos reunidos em volta de uma mesa, mãos espalmadas sobre a madeira, uma prece iniciando a sessão, longo período de silêncio e espera. O Sr. Rivail já ensaiava a ideia de ir embora, quando de repente ouviram estalidos sobre  os tacos e testemunharam o primeiro movimento da mesa.

Meus irmãos esta é apenas uma preleção para entrarmos no tem ao qual nos trás aqui: Espiritualismo e Espiritismo.

Deste conteúdo anteriormente citado há muito a se conhecer, para o qual recomendo aprofundado estudo, no entanto, não podia deixar de mencionar a personalidade de Allan Kardec, estudioso, com características marcantes, onde necessitava da certeza para poder, então, abraçar uma causa tão séria e de tamanha responsabilidade, que é o Espiritismo. E não podia ser outra pessoa. O Sr. Allan Kardec foi devidamente escolhido, por Jesus e a espiritualidade maior para esta missão.

Para se designarem coisas novas são precisos termos novos, assim começa o Livro dos Espíritos, lançado no ano de 1857, por Allan Kardec.

Desta forma, iniciamos nosso estudo esclarecendo que o espiritualismo é o oposto do materialismo. Quem quer que acredite haver em si alguma coisa mais do que matéria, é espiritualista. No entanto, não significa dizer que quem é espiritualista acredita na existência dos espíritos e na possibilidade da comunicação com o invisível.

A doutrina espírita ou o Espiritismo tem por princípio as relações do mundo material com os Espíritos ou seres do mundo invisível. Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas, ou os espiritistas assim afirmou Kardec.

Diante destas definições, podemos afirmar que certamente todas as religiões a principio são espiritualistas, sejam elas: Afro-Brasileiras, Catolicismo, Protestantismo, Budismo, Espiritismo, Mormonismo, Testemunha de Jeová, entre outras.

Este esclarecimento inicial procede, pois muitos, por desconhecimento, afirmam, por exemplo, que as religiões afro-brasileiras, como candomblé, umbanda, etc., são espíritas, fato este que não é verdade. Sem dúvida alguma são espiritualistas. Podem sim acreditar na comunicabilidade dos espíritos e suas diversas formas de manifestações, no entanto o que fundamenta o Espiritismo é o seu tríplice aspecto: religioso, filosófico e científico.

O Espiritismo enquanto ciência vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusáveis, a existência e a natureza do mundo espiritual e as suas relações com o mundo corpóreo.

O caráter filosófico do Espiritismo está, portanto, no estudo que faz do Homem, sobretudo Espírito, seus problemas, sua origem, sua destinação.

O Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática, ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os Espíritos; como filosofia, ele compreende todas as consequências morais que dimanam dessas mesmas relações.

O Espiritismo repousa sobre as bases fundamentais da religião e respeita todas as crenças. O Espiritismo fundamenta-se essencialmente nos ensinamentos de Jesus e seus princípios de amor e caridade como forma de transformação e renovação da humanidade.

O Espiritismo é uma doutrina filosófica de efeitos religiosos, como qualquer filosofia espiritualista, pelo que forçosamente vai ter às bases fundamentais de todas as religiões: Deus, a alma e a vida futura. Mas, não é uma religião constituída, visto que não tem culto, nem rito, nem templos e que, entre seus adeptos, nenhum tomou, nem recebeu o título de sacerdote ou de sumo-sacerdote. Assim afirma Allan Kardec, no Livro Obras póstumas, em Ligeira resposta aos detratores do espiritismo.

Assim, de acordo com Allan Kardec, podemos afirmar o tríplice aspecto do Espiritismo como:

a) Científico – concernente às manifestações dos Espíritos; Estudo e comprovação da existência dos espíritos a comunicabilidade com os homens;

b) Filosófico – Diz respeito aos princípios, inclusive morais, em que se assenta a sua doutrina;

c) Religioso – relativo à aplicação desses princípios.

Dentro destes contextos, devemos destacar que a Doutrina Espírita se fundamenta sobre seis princípios básicos:

1 – A certeza da existência de Deus;

2 – A imortalidade da alma;

3 – A pluralidade das existências, ou seja, a reencarnação;

4 – A pluralidade dos mundos habitados;

5 – A comunicabilidade com os espíritos; e

6 – A crença no Evangelho de Jesus.

Diferente das religiões espiritualistas o Espiritismo usa da racionalidade para comprovar a existência dos espíritos, usando como base fundamental Deus, o criador de todas as coisas, soberanamente bom e justo e nos dá como base sólida os ensinamentos de Jesus e sua doutrina de amor. Abre espaço para uma certeza incontestável que a vida é apenas uma passagem necessária para a evolução dos espíritos, que transitoriamente revestidos por um corpo físico, necessitamos aprender suas lições para buscarmos continuamente a nossa transformação moral na trilha da perfeição. O destino de todos nós, Espíritos, é a vida futura. Que hoje é consequência do ontem e que o amanha será consequência do hoje. Que serão por nossas obras que teremos a conquistas dos méritos, não materiais, imperecíveis, a recompensa da paz suprema, da harmonia e de uma felicidade que apenas àqueles que conseguirem ver a luz do Amor Maior, poderemos finalmente ser convidados a sentarmos ao lado do Pai.

Fernando Oliveira - 22/06/2018.

Orai e Vigiai

"Vigiai e orai, para não cairdes em tentação." - Jesus. MATEUS, 26:41

Tratar o tema “Orai e Vigiai” me faz refletir sobre o sentido e a motivação da oração, assim como os benefícios, a forma de orar e por fim termos instrumentos para através dela nos blindarmos do enfraquecimento, das fragilizações que nós espíritos em processo de renovação precisamos ter para manter a vigilância e continuar este processo de transformação tão necessário, realizando a cada dia nosso encontro com Cristo.

Mas como definir a oração?

Segundo o Dicionário Informal da Internet, oração é a aproximação da pessoa a Deus por meio de palavras ou pensamento. Inclui confissão, adoração, comunhão, gratidão, petição pessoal e intercessão pelos outros.

O que o Espiritismo nos trás sobre a oração?

“A prece é uma invocação. Ao fazê-la o homem entra em comunicação pelo pensamento com o ser ao qual se dirige; pode ser para pedir, para agradecer ou para glorificar. Podemos orar por nós mesmos, por outras pessoas, pelos vivos ou pelos mortos. As preces dirigidas a Deus são ouvidas pelos Espíritos encarregados da execução das vontades d'Ele, e as que são dirigidas aos bons Espíritos são igualmente levadas a Deus. Quando oramos para outros seres que não a Deus, é somente na qualidade de intermediários que eles as recebem, pois nada pode se realizar sem a vontade de Deus.” (ESSE-Cap. 27 – Item 9)

Observando esta definição dada para oração no Evangelho Segundo o Espiritismo chegamos à conclusão que inevitavelmente a oração nos faz bem. E isso é esclarecido com a continuação ainda no capítulo 27 que é a seguinte: “Pela prece, o homem atrai para si o auxílio dos bons Espíritos que o vêm sustentar nas suas boas resoluções e lhe inspirar bons pensamentos. Ele adquire assim a força moral necessária para vencer as dificuldades e voltar ao bom caminho, se dele se afastou. Dessa forma, pode desviar de si os males que atrairia devido às suas próprias faltas.”

No entanto, sabemos orar? Como rezamos?

Fomos criados dentro de contextos religiosos que nos indicam que devemos ter guardadas em nossa mente, como forma de proteção, algumas orações, como o “Pai Nosso” e “Ave Maria”, não é? Sem duvida que estas orações são importantíssimas, mas nos damos conta do que elas representam? O que cada palavra ou frase construída nestas orações tem de impacto sobre nossa vida? Responsabilizamos-nos ao rezar, diante de Deus, sobre os compromissos que estas orações nos convocam?

Ai onde está a questão. Veja o que temos no Evangelho:

“A forma não é nada, o pensamento é tudo. Cada um deve orar conforme suas convicções e do modo que mais lhe agrade, e que mais vale um bom pensamento do que muitas palavras que não tocam o coração.” (ESSE-Cap. 28 – Item 1)

Aí está uma grande lição. Nem sempre orações gravas representam nossos sentimentos ou mesmo nossas verdadeira necessidades. É claro que estas necessidades devem suprir essencial as coisas do espírito, pois as coisas da matéria devem ser conquistadas com nosso próprio esforço.

E mais: “Quando orardes, não vos assemelheis aos hipócritas que fingem orar, ao ficarem em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas para serem vistos pelos homens.” (ESSE-Cap. 27 – Item 1)

Orar é um ato de contrição onde apresentamos reservadamente para Deus nosso arrependimento, nossas dores, aflições e principalmente nossa gratidão por sua generosidade conosco.

Conforme já dito, a oração nos aproxima de Deus, dos bons espíritos que são os mensageiros da luz. A oração nos dá refrigério, acalma, conforta, fortalece.

Como na oração os bons espíritos, enviados por Deus, vem em nosso socorro, nos inspiram resignação, confiança, fé e nos dão força para continuar nossa caminhada.

A oração leva auxílio àqueles para quem rogamos.

E Deus realmente atende nossas preces? Como?

Primeiro devemos compreender que qualquer oração é abastecida por um componente indispensável que é a FÉ. Sem fé, sem confiança no refrigério que Deus nos oferece, nada tem sentido. Afinal não foi Jesus que afirmou aos doentes que “A tua fé te curou”? Ele afirmava isso acertadamente, pois não poderia fazer nada se àquele que procurava a cura dos seus males não acreditasse que Deus poderia o assistir.

No entanto, Deus espera de nós algo mais, pois se precisamos dele devemos dar como retorno a nossa reforma íntima, o esforço em ser melhor, não fazer o mal para merecer o bem. Jesus também afirmou a mulher adúltera: “Vá e não peques mais”! Deu a ela a responsabilidade de continuar feliz ao contar com o concurso da proteção do Pai, da sua indulgência, mas evidentemente que com uma condição, não pecar.

E tudo isso está inserido num contexto bem simples: “O Merecimento”. Temos que fazer por merecer o bem. Temos que agir com coerência, respeitar as leis Divinas.

E assim entramos no conceito da vigilância. Temos que nos proteger muitas vezes de nós mesmos, pois na maioria das vezes somos nós que nos proporcionamos os desconfortos de nossas vidas, devido as nossas condutas, comportamentos, escolhas, atitudes.

A vigilância é o ato de estar continuamente combatendo nossas imperfeições e buscando através da transformação moral elevar nossos sentimentos e pensamentos para estar em sintonia com Deus e os bons espíritos.

E devemos constantemente realizar nossas mudanças renunciando ao ódio, a inveja, o orgulho, vaidade, desamor, renovando nosso coração com a humildade, a paciência, a fé, a compaixão, o perdão, resignação, amor ao próximo e principalmente a caridade.

Orai e vigiai! Mas fazeis isso consciente que tudo depende exclusivamente de você mesmo, que será o responsável por promover a felicidade na sua vida! Sejamos todos felizes! Façamos brilhar a nossa luz!

Muita paz!

Fernando Oliveira 01.06.2018

Dádiva da Natureza! Dádiva de Deus!

Cai de uma árvore sobre a terra uma fruta

que rola despretensiosa, sobre o chão,

até encontrar acolhimento em espaço fértil.

Ali fica horas, dias, semanas.

E o vento fez este fruto se cobrir

com os avanços pueris, com a aridez que faz a terra secar

e a fruta vira semente.

De estação em estação,

neste mesmo solo, antes árido,

fez cair sobre ele o sol, a chuva, o vento.

E o fruto fertilizou e se transformou em broto,

que germinou e fez crescer nova árvore,

que cresceu, cresceu.

E de ano em ano, de estação em estação,

fez-se florescer e deu fruto,

fruto doce, que se tornou alimento,

que é vida a abençoar a vida!

Dádiva da natureza!

Dádiva de Deus!